Amil Nasab او

Amil Nasab ke 9, الواو

Sama keadaan seperti       لفاء ا   (  السببية )

Syarat untuk     المعية) الواو )    berkerja sebagai amil nasab, ia mesti terletak

1. Selepas kalimah NAFI

2. Selepas kalimat TUNTUT

 

Contoh 1: Quran Surah Al-Imraan, Ayat 142

أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَعۡلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُمۡ وَيَعۡلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ

Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk Syurga padahal belum lagi nyata kepada Allah (wujudnya) orang-orang yang berjihad (yang berjuang dengan bersungguh-sungguh) di antara kamu, dan (belum lagi) nyata (wujudnya) orang-orang yang sabar (tabah dan cekal hati dalam perjuangan)?

Contoh 2: Quran Surah Al-Baqarah, Ayat 42

وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ 

Dan janganlah kamu campur adukkan yang benar itu dengan yang salah, dan

kamu sembunyikan yang benar itu pula padahal kamu semua mengetahuinya.

Amil Nasab ke 10,  ‘او ‘

bermaksud KECUALI atau SAMPAI (HINGGA)

Disyaratkan pada lafaz  او  ia memberi makna إِلَّا  ( kecuali ) ataupun dgn makna  إِلَى   (sehingga/ sampai ).

 

Amil Nasab yang berbunyi او  ada dua makna iaitu:

1. Kecuali 

2.     Sampai

Dengan syarat selepas او,  fe'el mudhare’ berbaris atas atau mansub.

Membawa maksud SAMPAI atau HINGGA

Contoh 1:  Al Quran Surah Al Imran Ayat 128

لَيۡسَ لَكَ مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَيۡءٌ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡ أَوۡ يُعَذِّبَهُمۡ فَإِنَّهُمۡ ظَٰلِمُونَ

Engkau tidak berhak sedikitpun (wahai Muhammad) dalam urusan (orang-orang yang ingkar) itu, (kerana urusan mereka tertentu bagi Allah), sama ada (sehingga) dia menerima taubat mereka ataupun (sehingga) Ia menyeksa mereka; kerana sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim

Membawa maksud KECUALI

Contoh 1:  Al Quran Surah Al Baqarah Ayat 236

لَّا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمۡ تَمَسُّوهُنَّ أَوۡ تَفۡرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَٰعَۢا بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ

Tidaklah kamu bersalah dan tidaklah kamu menanggung bayaran maskahwin) jika kamu menceraikan isteri-isteri kamu sebelum kamu sentuh (bercampur) dengan mereka atau (kecuali ) kamu menetapkan maskahwin untuk mereka. Walaupun demikian, hendaklah kamu memberi "Mut'ah" (pemberian saguhati) kepada mereka (yang diceraikan itu). Iaitu: suami yang senang (hendaklah memberi saguhati itu) menurut ukuran kemampuannya; dan suami yang susah pula menurut ukuran kemampuannya, sebagai pemberian saguhati menurut yang patut, lagi menjadi satu kewajipan atas orang-orang (yang mahu) berbuat kebaikan.*

Dalam kalimah  أَوۡ تَفۡرِضُواْ , haraf أَوۡ  bermaksud kecuali dan fe’el mudhare’  تَفۡرِضُواْ   keadaan mansub hazaf nun.

* Huraian ringkas dari ayat di atas, sekiranya berlaku perceraian akan terdapat 2 keadaan:

1. Setelah berlaku akad nikah lalu isteri dibawa atau dihantar ke rumah suami dan pintu ditutup, maka menurut ulamak si suami wajib memberi nafkah walaupun tidak disentuh.

2. Wajib beri nafkah apabila suami menyentuh isteri dengan sebenar-benar sentuh. Sekiranya suami tidak pernah sentuh, tidak perlu beri nafkah kecuali jika telah menetapkan saguhati.

مَا لَمۡ    bermaksud selama mana (satu perkataan)

Contoh lain:

          أَوۡ   يُسۡلِمَ       لَاَقۡتُلَنَّ   الۡكَافِرَ

      Bermaksud:  Pasti aku akan bunuh orang kafir kecuali dia Islam.

Maksud  أَوۡ     ‘Kecuali’ lebih sesuai berbanding ‘sehingga’ kerana sehingga akan bermaksud aku akan bunuh orang kafir itu walaupun dia masuk Islam.

-end-