Amil Jazam Bhgn 1

Amil Jazam 

وَالۡجَوَازِمُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ
( Mufrad jazam, jamak jawazim ) 
 

Aladawatu, adat2 atau huruf yg menjazamkan feel mudhare ada 18.

Haraf-haraf Jazam adalah seperti berikut:

1. لَمْ   - tidak / belum

2. لَمَّا   - belum lagi

3. أَلَمْ   - adakah tidak

4. لَمَّا أَ  -  apakah belum

5.   الدُّعَاءِ وَ لَامُ اَلْأَ مْرِ  - hendaklah (perintah) dan sudilah kiranya

6. الدُّعَاءِ وَ لَافي اَلنَّهْي  - larangan / janganlah kiranya

7. إِنْ  - jika

8. مَا  - apa

9. مَنْ  - siapa

10. مَهْمَا   - bagaimana

11. ذْمَا إِ   -  apabila

12. ي  أَ    - yang mana

13. مَتَ  - bila

14. أَيْنَ  - ke/di mana

15. أَيَّانَ  -  apabila/di mana

16. أَنَّى  -  bagaimana

17. حَيْثُمَا  -  di manapun/ bilamana (merujuk tempat)

18. كَيْفَمَا  -  sebagaimana ( merujuk kelakuan)

  ذًا إِ  -  apabila فِي الشعْرِ خاصة





Lapan belas adat-adat atau Haraf Jazam yang menjazamkan fe’el mudhare’ di atas terbahagi kepada dua bahagian.


1. تُجْزَمُ فِعْلًا وَاحِدًا

Bahagian yang pertama, setiap satu haraf menjazamkan satu feel.


2. تُجْزَمُ فِعْلَيْنِ

Bahagian yang kedua, setiap satu haraf menjazamkan dua feel.



Bahagian pertama yang menjazamkan satu fe’el, ada 6 huruf,

       لَمْ  , لَمَّا, أَلَمْ , أَ لَمَّا , 

       لَامُ اَلْأَ  مْرِوَالدُّعَاءِ &  لَافي اَلنَّهْي وَالدُّعَاءِ  . 

Ijmak ulamak nahu menyatakan enam perkataan ini HARAF maksudnya ianya bukan isim dan bukan fe’el.





Keterangan kepada bahagian pertama:

تُجْزَمُ فِعْلًا وَاحِدًا



1. Amil Jazam لَمْ

bermaksud TIDAK 



Haraf لَمْ ada 3 fungsi



1. Nafi نَفى

bermaksud menafikan sesuatu perbuatan



2. Bersifat sebagai Haraf jazam جَزْم

Mematikan fe’el mudhare’ selepasnya



3. Qalbin قَلْبٍ, ubah

mengubah makna fe’el mudhare’ kepada fe’el madhi





contoh:

لَمْ يَحْضُرْ اَمْسِ

Dia tidak hadir semalam

Dari segi teknikal لَمْ يَحْضُرْ adalah Present Tense tapi dari segi makna membawa maksud Past Tense.


Jika ayat di atas ditulis    لَمْ يَحْضُرُ غَدًا   

(dia tidak datang besok), ayat ini salah kerana tidak memenuhi ketiga-tiga fungsi لَمْ 

Ayat yang betul sepatutnya berbunyi لا يَحْضُرُ غَدًا

Contoh Quran Surah Al Hujurat ayat 14 

قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُمۡۖ وَإِن تُطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتۡكُم مِّنۡ أَعۡمَٰلِكُمۡ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ 


Orang-orang " A'raab" berkata: " Kami telah beriman". Katakanlah (wahai Muhammad): "Kamu belum beriman, (janganlah berkata demikian), tetapi sementara iman belum lagi meresap masuk ke dalam hati kamu berkatalah sahaja: ` kami telah Islam '. Dan (ingatlah), jika kamu taat kepada Allah RasulNya (zahir dan batin), Allah tidak akan mengurangkan sedikitpun dari pahala amal-amal kamu, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani". 

Contoh 2:  Surah An Najm ayat 36

أَمۡ لَمۡ يُنَبَّأۡ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ

Atau belumkah ia diberitahu akan apa yang terkandung dalam Kitab-kitab Nabi Musa -

2. Amil Jazam لَمَّا

Bermaksud BELUM LAGI 




Haraf  لَمَّا    memiliki sifat yang sama dengan لَمْ 

Qalbin menukar petunjuk masa dari feel mudhare kepada fe’el madhi



Contoh: Surah Sod ayat 8:



أَءُنزِلَ عَلَيۡهِ ٱلذِّكۡرُ مِنۢ بَيۡنِنَاۚ بَلۡ هُمۡ فِي شَكّٖ مِّن ذِكۡرِيۚ بَل لَّمَّا يَذُوقُواْ عَذَابِ 

(Mereka berkata lagi): Patutkah wahyu peringatan itu diturunkan kepada Muhammad (padahal orang-orang yang lebih layak ada) di antara kita?" (Mereka bukan sahaja ingkarkan kelayakan Nabi Muhammad menerima wahyu) bahkan mereka berada dalam keraguan tentang peringatan yang Aku wahyukan (kepada Nabi Muhammad) itu, bahkan mereka belum lagi merasai azab.


Alamat jazam pada   لَّمَّا يَذُوقُواْ   adalah hazaf nun 

Jika ayat berbunyi


اَخبَرَنِى بِاَنَّهُ لَمَّا يَصِلۡ


Dia memberitahu saya bahawasanya dia belum lagi sampai.

Ini boleh dimaksudkan dia sedang dalam perjalanan.



Jika لَمَّا diganti dengan لَمۡ



اَخبَرَنِى بِاَنَّهُ لَمۡ يَصِلۡ



Bermaksud, dia tidak akan sampai.


Haraf لَمۡ memberi erti tidak pernah atau tidak akan.



Contoh dalam surah al Ikhlas ayat 3:


لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ


Dia tidak beranak dan Dia tidak diperanakan..

maksudnya dari dulu-dulu, masa kini, atau bila-bilapun pada masa akan datang Dia ( Allah ) tidak beranak atau diperanakan dan dengan sebab itu digunakan لَمۡ.



Haraf لَمۡ kadang-kadang tidak menafikan masa akan datang. Tidak sampai pada masa sekarang mungkin masa akan datang, sampai.



Seperti contoh berikut:


لَمۡ اَدۡخُلُ فِى جَامِعَةِ اَلاَزۡهَارِ


Saya tidak pernah masuk Universiti Al Azhar.

Sehingga sekarang tidak pernah masuk tetapi pada masa akan datang mungkin saya boleh masuk.





Contoh:


طَبَخَتُ اَلۡاُمُّ اَلطَّعَامَ وَلَكِنۡ لَمَّا يَخۡلُصۡ


Ibu telah masak makanan tetapi belum lagi siap.




Haraf لَمَّا pula menunjukkan belum lagi. Tapi kedua لَمۡ dan لَمَّا bersifat qalbin yakni menukar masa sekarang kepada masa lepas.

-end-

Amil Nasab او

Amil Nasab ke 9, الواو

Sama keadaan seperti       لفاء ا   (  السببية )

Syarat untuk     المعية) الواو )    berkerja sebagai amil nasab, ia mesti terletak

1. Selepas kalimah NAFI

2. Selepas kalimat TUNTUT

 

Contoh 1: Quran Surah Al-Imraan, Ayat 142

أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَعۡلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُمۡ وَيَعۡلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ

Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk Syurga padahal belum lagi nyata kepada Allah (wujudnya) orang-orang yang berjihad (yang berjuang dengan bersungguh-sungguh) di antara kamu, dan (belum lagi) nyata (wujudnya) orang-orang yang sabar (tabah dan cekal hati dalam perjuangan)?

Contoh 2: Quran Surah Al-Baqarah, Ayat 42

وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ 

Dan janganlah kamu campur adukkan yang benar itu dengan yang salah, dan

kamu sembunyikan yang benar itu pula padahal kamu semua mengetahuinya.

Amil Nasab ke 10,  ‘او ‘

bermaksud KECUALI atau SAMPAI (HINGGA)

Disyaratkan pada lafaz  او  ia memberi makna إِلَّا  ( kecuali ) ataupun dgn makna  إِلَى   (sehingga/ sampai ).

 

Amil Nasab yang berbunyi او  ada dua makna iaitu:

1. Kecuali 

2.     Sampai

Dengan syarat selepas او,  fe'el mudhare’ berbaris atas atau mansub.

Membawa maksud SAMPAI atau HINGGA

Contoh 1:  Al Quran Surah Al Imran Ayat 128

لَيۡسَ لَكَ مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَيۡءٌ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡ أَوۡ يُعَذِّبَهُمۡ فَإِنَّهُمۡ ظَٰلِمُونَ

Engkau tidak berhak sedikitpun (wahai Muhammad) dalam urusan (orang-orang yang ingkar) itu, (kerana urusan mereka tertentu bagi Allah), sama ada (sehingga) dia menerima taubat mereka ataupun (sehingga) Ia menyeksa mereka; kerana sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim

Membawa maksud KECUALI

Contoh 1:  Al Quran Surah Al Baqarah Ayat 236

لَّا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمۡ تَمَسُّوهُنَّ أَوۡ تَفۡرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَٰعَۢا بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ

Tidaklah kamu bersalah dan tidaklah kamu menanggung bayaran maskahwin) jika kamu menceraikan isteri-isteri kamu sebelum kamu sentuh (bercampur) dengan mereka atau (kecuali ) kamu menetapkan maskahwin untuk mereka. Walaupun demikian, hendaklah kamu memberi "Mut'ah" (pemberian saguhati) kepada mereka (yang diceraikan itu). Iaitu: suami yang senang (hendaklah memberi saguhati itu) menurut ukuran kemampuannya; dan suami yang susah pula menurut ukuran kemampuannya, sebagai pemberian saguhati menurut yang patut, lagi menjadi satu kewajipan atas orang-orang (yang mahu) berbuat kebaikan.*

Dalam kalimah  أَوۡ تَفۡرِضُواْ , haraf أَوۡ  bermaksud kecuali dan fe’el mudhare’  تَفۡرِضُواْ   keadaan mansub hazaf nun.

* Huraian ringkas dari ayat di atas, sekiranya berlaku perceraian akan terdapat 2 keadaan:

1. Setelah berlaku akad nikah lalu isteri dibawa atau dihantar ke rumah suami dan pintu ditutup, maka menurut ulamak si suami wajib memberi nafkah walaupun tidak disentuh.

2. Wajib beri nafkah apabila suami menyentuh isteri dengan sebenar-benar sentuh. Sekiranya suami tidak pernah sentuh, tidak perlu beri nafkah kecuali jika telah menetapkan saguhati.

مَا لَمۡ    bermaksud selama mana (satu perkataan)

Contoh lain:

          أَوۡ   يُسۡلِمَ       لَاَقۡتُلَنَّ   الۡكَافِرَ

      Bermaksud:  Pasti aku akan bunuh orang kafir kecuali dia Islam.

Maksud  أَوۡ     ‘Kecuali’ lebih sesuai berbanding ‘sehingga’ kerana sehingga akan bermaksud aku akan bunuh orang kafir itu walaupun dia masuk Islam.

-end-

Amil Nasab Fa & Waw

Amil Nasab     لفاء ا   & الواو

Amil Nasab   لفاء ا ( السببية  )   dan  الواو  (  المعية ) juga menasabkan fe’el mudhare’ selepasnya dengan syarat keduanya mesti berada pada jawab NAFI dan TUNTUT.

Fa' sababiyah = Huruf  ف   yang fungsinya menyatakan SEBAB.

Artinya, kata sebelum huruf  ف   adalah sebab terjadinya sesuatu yang disebutkan selepas huruf   ف. 

Jawab NAFI

Contoh 1:  Ayat Quran: Surah Taha: 81

كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ وَلَا تَطۡغَوۡاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيۡكُمۡ غَضَبِيۖ وَمَن يَحۡلِلۡ عَلَيۡهِ غَضَبِي فَقَدۡ هَوَىٰ

Serta Kami katakan: Makanlah dari benda-benda yang baik yang Kami kurniakan kepada kamu, dan janganlah kamu melampaui batas padanya, kerana dengan yang demikian kamu akan ditimpa kemurkaanKu; dan sesiapa yang ditimpa kemurkaanKu, maka sesungguhnya binasalah ia.

Huruf  لفاء ا ( السببية  )  tidak boleh berada awal dari kalimah  وَلَا تَطۡغَوۡا

Contoh 2:  Ayat Quran Surah Fathir: 36

وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمۡ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقۡضَىٰ عَلَيۡهِمۡ فَيَمُوتُواْ وَلَا يُخَفَّفُ عَنۡهُم مِّنۡ عَذَابِهَاۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي كُلَّ كَفُورٖ

Dan orang-orang yang kafir, bagi mereka neraka Jahannam; mereka tidak dijatuhkan hukuman bunuh supaya mereka mati (dan terlepas dari seksa), dan tidak pula diringankan azab neraka itu dari mereka; dan demikianlah Kami membalas tiap-tiap orang yang melampau kufurnya.

Terdapat 8 jenis TUNTUT ( طَالَبُ )

1. Perintah الأمر

2. Doa  الدعا

3. Larangan/ Nahi  النهى

4. Pertanyaan /Istifham  الستفهام

5. Suruhan cara lemah lembut / al ard   الأرض

6. Suruhan cara kasar  التحضيض

7. Cita-cita  التمنى

8. Harapan  الترجاء

Perintah الأمر

Contoh 1: Quran Surah Al Baqarah Ayat 117

بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَإِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرٗا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ

Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi (dgn segala keindahan nya) dan apabila Ia berkehendak (untuk menjadikan) suatu, maka Ia hanya berfirman kepadanya: "Jadilah engkau!" Lalu menjadilah ia.

Contoh 2: Quran Surah An-Nahl, Ayat 40

إِنَّمَا قَوۡلُنَا لِشَيۡءٍ إِذَآ أَرَدۡنَٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ

Sesungguhnya perkataan Kami kpd sesuatu apabila Kami kehendaki, hanyalah Kami berkata kepadanya: "Jadilah engkau! ", 

maka menjadilah ia.

Amar berbentuk perintah dari atas ke bawah.

Doa  الدعا

Contoh: Quran Surah Yunus, Ayat 88

وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَآ إِنَّكَ ءَاتَيۡتَ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَأَهُۥ زِينَةٗ وَأَمۡوَٰلٗا فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا  رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَۖ رَبَّنَا ٱطۡمِسۡ عَلَىٰٓ أَمۡوَٰلِهِمۡ وَٱشۡدُدۡ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُواْ حَتَّىٰ يَرَوُاْ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَلِيمَ

Dan Nabi Musa pula (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau telah memberikan kepada Firaun dan ketua-ketua kaumnya barang-barang perhiasan dan harta benda yang mewah dalam kehidupan dunia ini. Wahai Tuhan kami! (Kemewahan yang Engkau berikan kepada mereka) akibatnya menyesatkan mereka dari jalanMu (dengan sebab kekufuran mereka). Wahai Tuhan kami! Binasakanlah harta benda mereka dan meteraikanlah hati mereka (sehingga menjadi keras membatu), maka dengan itu mereka tidak akan dapat beriman sehingga mereka melihat azab yang tidak terperi sakitnya.

ٱطۡمِسۡ & وَٱشۡدُدۡ  adalah doa. Doa adalah permohonan dari bawah ke atas.

Larangan/ Nahi  النهى

Contoh 1:  Quran Surah Taha Ayat 81

كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ وَلَا تَطۡغَوۡاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيۡكُمۡ غَضَبِيۖ وَمَن يَحۡلِلۡ عَلَيۡهِ غَضَبِي فَقَدۡ هَوَىٰ

Serta Kami katakan: Makanlah dari benda-benda yang baik yang Kami kurniakan kepada kamu, dan janganlah kamu melampaui batas padanya, kerana dengan yang demikian kamu akan ditimpa kemurkaanKu; dan sesiapa yang ditimpa kemurkaanKu, maka sesungguhnya binasalah ia.

Contoh 2:  Quran Surah Taha Ayat 16

فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنۡهَا مَن لَّا يُؤۡمِنُ بِهَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ فَتَرۡدَىٰ

"Maka janganlah engkau dihalangi daripada mempercayainya oleh orang yang tidak beriman kepadanya serta ia menurut hawa nafsunya; kerana dengan itu engkau akan binasa.

Contoh 3:  Quran Surah Taha Ayat 117

فَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوّٞ لَّكَ وَلِزَوۡجِكَ فَلَا يُخۡرِجَنَّكُمَا مِنَ ٱلۡجَنَّةِ فَتَشۡقَىٰٓ

Maka, Kami berfirman: "Wahai Adam sesungguhnya Iblis ini musuh bagimu dan bagi isterimu; oleh itu, janganlah ia menyebabkan kamu berdua keluar dari Syurga, kerana dengan yang demikian engkau (dan isterimu) akan menderita.

Contoh 4:  Quran Surah Al Baqarah Ayat 35

وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ

Dan kami berfirman: "Wahai Adam! Tinggalah engkau dan isterimu dalam syurga, dan makanlah dari makanannya sepuas-puasnya apa sahaja kamu berdua sukai, dan janganlah kamu hampiri pokok ini; (jika kamu menghampirinya) maka akan menjadilah kamu dari golongan orang-orang yang zalim".

Contoh 5:  Quran Surah Taha Ayat 61

قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيۡلَكُمۡ لَا تَفۡتَرُواْ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا فَيُسۡحِتَكُم بِعَذَابٖۖ وَقَدۡ خَابَ مَنِ ٱفۡتَرَىٰ

Nabi Musa berkata kepada mereka: "Celakalah kamu kelak! Janganlah kamu mendakwa secara dusta terhadap Allah, kerana dengan sebab itu Ia akan membinasakan kamu dengan azab seksa; dan sesungguhnya orang yang berdusta, tetap hampa dan kecewa".

Contoh 6:  Quran Surah An Nisa Ayat 129

وَلَن تَسۡتَطِيعُوٓاْ أَن تَعۡدِلُواْ بَيۡنَ ٱلنِّسَآءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ فَلَا تَمِيلُواْ كُلَّ ٱلۡمَيۡلِ فَتَذَرُوهَا كَٱلۡمُعَلَّقَةِۚ وَإِن تُصۡلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا

Dan kamu tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri kamu sekalipun kamu bersungguh-sungguh (hendak melakukannya); oleh itu janganlah kamu cenderung dengan melampau (berat sebelah kepada isteri yang kamu sayangi) sehingga kamu biarkan isteri yang lain seperti benda yang tergantung (di awan-awan); dan jika kamu memperbaiki (keadaan yang pincang itu), dan memelihara diri (daripada perbuatan yang zalim), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Contoh 7:  Quran Surah Al Isra’ Ayat 22

لَّا تَجۡعَلۡ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتَقۡعُدَ مَذۡمُومٗا مَّخۡذُولٗا

Janganlah engkau adakan tuhan yang lain bersama Allah (dalam ibadatmu), kerana akibatnya engkau akan tinggal dalam keadaan tercela dan kecewa dari mendapat pertolongan.

Contoh 8:  Quran Surah Al Isra’ Ayat 29

وَلَا تَجۡعَلۡ يَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبۡسُطۡهَا كُلَّ ٱلۡبَسۡطِ فَتَقۡعُدَ مَلُومٗا مَّحۡسُورًا

Dan janganlah engkau jadikan tanganmu terbelenggu di lehermu, dan janganlah pula engkau menghulurkannya dengan sehabis-habisnya, kerana akibatnya akan tinggallah engkau dengan keadaan yang tercela serta kering keputusan.

Contoh 9:  Quran Surah Al Isra’ Ayat 39

ذَٰلِكَ مِمَّآ أَوۡحَىٰٓ إِلَيۡكَ رَبُّكَ مِنَ ٱلۡحِكۡمَةِۗ وَلَا تَجۡعَلۡ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتُلۡقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومٗا مَّدۡحُورًا

Perintah yang demikian itu ialah sebahagian dari hikmat yang telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) oleh Tuhanmu. Dan (ingatlah) janganlah engkau jadikan bersama-sama Allah sesuatu yang lain yang disembah, kerana akibatnya engkau akan dicampakkan ke dalam neraka Jahannam dengan keadaan tercela dan tersingkir (dari rahmat Allah).

Contoh 10: Quran Surah Al-Baqarah, Ayat 42

وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ

Dan janganlah kamu campur adukkan yang benar itu dengan yang salah, dan kamu sembunyikan yang benar itu pula padahal kamu semua mengetahuinya.

Pertanyaan /Istifham  الستفهام

Contoh 1:  Quran Surah Al Araaf Ayat 33

هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأۡوِيلَهُۥۚ يَوۡمَ يَأۡتِي تَأۡوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشۡفَعُواْ لَنَآ أَوۡ نُرَدُّ فَنَعۡمَلَ غَيۡرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعۡمَلُۚ قَدۡ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ

Tidak ada perkara yang mereka tunggu-tunggukan melainkan akibat atau kesudahan (apa yang telah dijanjikan oleh Allah di dalam Al-Quran), pada hari datangnya apa yang telah dijanjikan dalam Al-Quran itu (pada hari kiamat kelak), berkatalah orang-orang yang telah melupakannya (yang tidak menghiraukannya dalam dunia) dahulu: "Sesungguhnya telah datang Rasul-rasul Tuhan kami dengan membawa kebenaran, maka adakah untuk kami pemberi syafaat supaya mereka memberi syafaat bagi kami atau (bolehkah) kami dikembalikan (ke dunia) supaya kami dapat beramal, lain daripada apa yang kami telah kerjakan?" Sesungguhnya mereka telah merugikan diri mereka sendiri, dan telah lenyaplah dari mereka perkara-perkara yang mereka ada-adakan dahulu.

Contoh 2:  Quran Surah Al-Baqarah, Ayat 245

مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضۡعَافٗا كَثِيرَةٗۚ وَٱللَّهُ يَقۡبِضُ وَيَبۡصُۜطُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ

Siapakah orangnya yang (mahu) memberikan pinjaman kepada Allah sebagai pinjaman yang baik (yang ikhlas) supaya Allah melipatgandakan balasannya dengan berganda-ganda banyaknya? Dan (ingatlah), Allah jualah Yang menyempit dan Yang meluaskan (pemberian rezeki) dan kepadaNyalah kamu semua dikembalikan.

Contoh 3:  Quran Surah Al-An'am, Ayat 148

سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْ لَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشۡرَكۡنَا وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا مِن شَيۡءٖۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ حَتَّىٰ ذَاقُواْ بَأۡسَنَاۗ قُلۡ هَلۡ عِندَكُم مِّنۡ عِلۡمٖ فَتُخۡرِجُوهُ لَنَآۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا تَخۡرُصُونَ

Orang-orang musyrik akan mengatakan: "Kalau Allah menghendaki tentulah kami dan datuk nenek kami tidak mempersekutukanNya (dengan sesuatu yang lain), dan tidak pula kami haramkan sesuatu apa pun". Demikianlah juga orang-orang yang dahulu sebelum mereka telah mendustakan (Rasul-rasul) sehingga mereka merasai azab seksa Kami. Katakanlah: Adakah kamu mempunyai (sesuatu keterangan yang berdasarkan) ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata, dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta".

Contoh 4:  Quran Surah Al-Ma'idah, Ayat 31

فَبَعَثَ ٱللَّهُ غُرَابٗا يَبۡحَثُ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُرِيَهُۥ كَيۡفَ يُوَٰرِي سَوۡءَةَ أَخِيهِۚ قَالَ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ أَعَجَزۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِثۡلَ هَٰذَا ٱلۡغُرَابِ فَأُوَٰرِيَ سَوۡءَةَ أَخِيۖ فَأَصۡبَحَ مِنَ ٱلنَّٰدِمِينَ

Kemudian Allah hantarkan seekor burung gagak (menyuruhnya) mengorek-ngorek di bumi supaya, diperlihatkan kepada (Qabil) bagaimana cara menimbus mayat saudaranya. (Qabil) berkata: "Wahai celakanya aku! Alangkah lemah serta bodohnya aku, aku tidak tahu berbuat seperti burung gagak ini, supaya aku dapat menimbuskan mayat saudaraku?". Kerana itu menjadilah ia dari golongan orang-orang yang menyesal.

Contoh 5:  Quran Surah An-Nisa', Ayat 97

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ ظَالِمِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمۡۖ قَالُواْ كُنَّا مُسۡتَضۡعَفِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ قَالُوٓاْ أَلَمۡ تَكُنۡ أَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٗ فَتُهَاجِرُواْ فِيهَاۚ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا

Sesungguhnya orang-orang yang diambil nyawanya oleh malaikat semasa mereka sedang menganiaya diri sendiri (kerana enggan berhijrah untuk membela Islam dan rela ditindas oleh kaum kafir musyrik), mereka ditanya oleh malaikat dengan berkata: "Apakah yang kamu telah lakukan mengenai ugama kamu?" Mereka menjawab: "Kami dahulu adalah orang-orang yang tertindas di bumi". Malaikat bertanya lagi: "Tidakkah bumi Allah itu luas, yang membolehkan kamu berhijrah dengan bebas padanya?" Maka orang-orang yang sedemikian itu keadaannya, tempat akhir mereka ialah neraka jahanam, dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.

Semua huruf  ف  السببية   dan و  المعية   selepas istifham akan memberi maksud sebab atau bersama.

Suruhan cara lemah lembut / al ard   الأرض

Suruhan cara kasar  التحضيض

Contoh 1:  Quran Surah Al Munafiqun Ayat 10

وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقۡنَٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوۡلَآ أَخَّرۡتَنِيٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ

Dan belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada kamu sebelum seseorang dari kamu sampai ajal maut kepadanya, (kalau tidak) maka ia (pada saat itu) akan merayu dengan katanya: " Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya kalau Engkau lambatkan kedatangan ajal matiku - ke suatu masa yang sedikit sahaja lagi, supaya aku dapat bersedekah dan dapat pula aku menjadi dari orang-orang yang soleh ".

Selain dari teknikal, yang berkaitan balaghah ( bentuk2 kalam) ada SURUHAN yang berbentuk  lembut dan keras.

-end-

Amil Nasab حَتَّى

Amil Nasab  حَتَّى  

  حَتَّى   bermaksud SEHINGGA

Kerja حَتَّى   menasabkan fe’el mudhare’ selepasnya dengan nasab bil fathah.

Contoh 1:  Al Quran Surah Taha Ayat 91

قَالُواْ لَن نَّبۡرَحَ عَلَيۡهِ عَٰكِفِينَ حَتَّىٰ يَرۡجِعَ إِلَيۡنَا مُوسَىٰ

Mereka menjawab: "Kami tidak sekali-kali akan meninggalkan penyembahan patung ini, (bahkan) kami akan tetap menyembahnya hingga Nabi Musa kembali kepada kami".

Kalimah يَرۡجِعَ   adalah fe’el mudharef yang berbaris atas disebabkan oleh  حَتَّىٰ.      Terdapat juga dalam ayat tersebut, amil nasab لَن  yang menasabkan feel mudhare’   نَّبۡرَحَ.

Contoh 2: Al Quran Surah Al Baqarah ayat 55

وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نُّؤۡمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللَّهَ جَهۡرَةٗ فَأَخَذَتۡكُمُ ٱلصَّٰعِقَةُ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ

Dan (kenangkanlah) ketika kamu berkata: "Wahai Musa! Kami tidak akan beriman kepadamu sehingga kami dapat melihat Allah dengan terang (dengan mata kepala kami)". Maka kerana itu kamu disambar petir, sedang kamu semua melihatnya.

Kalimah   نَرَى   nasab bil fathah muqaddarah, dengan anggapan ada baris atas. Alif maqsurah pada hujung kalimah adalah huruf sakit yang mana baris tidak boleh dizahirkan.

Terdapat satu lagi amil nasab  لَن    pada kalimah   لَن نُّؤۡمِنَ.   Haraf  لَن  disini bermaksud tidak akan berlaku sampai bila-bila sehingga kiamat,  dan fungsi ‘tidak’ pada  لَن  akan terbatal jika   ayat selepas حَتَّىٰ  disempurnakan atau dengan pengecualian yang sangat tinggi nilainya.

Contoh 3 Ayat Quran: Surah An Nisa 140

وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ يُكۡفَرُ بِهَا وَيُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُواْ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦٓ إِنَّكُمۡ إِذٗا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡكَٰفِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

Dan sesungguhnya Allah telahpun menurunkan kepada kamu (perintahNya) di dalam Kitab (Al-Quran), iaitu: apabila kamu mendengar ayat-ayat keterangan Allah diingkari dan diejek-ejek (oleh kaum kafir dan munafik), maka janganlah kamu duduk (bergaul) dengan mereka sehingga mereka masuk kepada memperkatakan soal yang lain; kerana sesungguhnya (jika kamu melakukan yang demikian), tentulah kamu sama seperti mereka. Sesungguhnya Allah akan menghimpunkan sekalian orang munafik dan orang kafir di dalam neraka jahannam.

يَخُوضُواْ  dinasab oleh  حَتَّىٰ   dengan hazaf nun. Syarat untuk jadi amil nasab, حَتَّىٰ     mesti bersambung terus dengan fe’el mudhare’. Dalam haraf Jar ada juga kalimah  حَتَّىٰ  .  Kalimah  حَتَّىٰ    juga boleh jadi makna zorof.

Kalimah   حَتَّى   akan memberi beberapa makna bersyarat tetapi masih tetap berfungsi sebagai amil nasab.

1. Kalimah   حَتَّى  dengan makna كي  - supaya. Mestilah ayat sebelum حَتَّى  menjadi sebab kepada ayat selepasnya.

Contoh 1 :

اَسلِمۡ حَتَّى تَدۡخُلَ الجَنَّةَ

Bermaksud, ‘masuklah kamu Islam supaya kamu masuk syurga’.

Contoh 2 Ayat Quran  Surah Al Baqarah: 193

وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِۖ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَلَا عُدۡوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ    

Dan perangilah mereka sehingga (supaya) tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ugama itu semata-mata kerana Allah. Kemudian jika mereka berhenti maka tidaklah ada permusuhan lagi melainkan terhadap orang-orang yang zalim.

2. Kalimah   dengan makna ‘sehingga’ – mesti ada ayat jumlah perbuatan.

Contoh 1 Ayat Quran: Surah Taha: 91

 

قَالُواْ لَن نَّبۡرَحَ عَلَيۡهِ عَٰكِفِينَ حَتَّىٰ يَرۡجِعَ إِلَيۡنَا مُوسَىٰ

Mereka menjawab: "Kami tidak sekali-kali akan meninggalkan penyembahan patung ini, (bahkan) kami akan tetap menyembahnya hingga Nabi Musa kembali kepada kami".

Sebelum kalimah  حَتَّىٰ   mestilah menunjukkan makna dari atau permulaan  perbuatan dan akan ada pengakhiran perbuatan selepas حَتَّى

-end-

Amil Nasab ل جُحُودْ

Amil Nasab   ل جُحُودْ

bermaksud TIDAK SEKALI-KALI

Makna جُحُودْ  bersungguh-sungguh atau yang bersangatan.

Contoh ayat Quran: Surah An Anfaal ayat 33:

وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِيهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ يَسۡتَغۡفِرُونَ

Dan Allah tidak sekali-kali akan menyeksa mereka, sedang engkau (wahai Muhammad) ada di antara mereka; dan Allah tidak akan menyeksa mereka sedang mereka beristighfar (meminta ampun).

لِ pada kalimah لِيُعَذِّبَ  adalah ل جُحُودْ  yang mana ia membarisataskan kalimah fe’el mudhare’ يُعَذِّبَ  selepasnya dan membawa maksud tidak sekali-kali. 

Syarat-syarat  ل جُحُودْ

1.    “ما” ب   مَنْفى “ كَانَ ”   مَاض فعل بَعْدَ   

2.   “لم ” ب مَنْفى   “ يَكون ”  بَعْدَ مضَارع

 

1.    “ما” ب   مَنْفى “ كَانَ ”   مَاض فعل بَعْدَ 

Mestilah didahului dengan kalimat   كَانَ   nafi.

Asal كَانَ  tidak nafi tapi bila ada kalimat ما sebelumnya dia akan jadi nafi. Maksudnya untuk jadi ل جُحُودْ, mestilah dimulai dengan مَا كَانَ .

Contoh 1:  ayat Quran Surah An Anfaal ayat 33 yang di atas.

وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِيهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ يَسۡتَغۡفِرُونَ

Dan Allah tidak sekali-kali akan menyeksa mereka, sedang engkau (wahai Muhammad) ada di antara mereka; dan Allah tidak akan menyeksa mereka sedang mereka beristighfar (meminta ampun).

Contoh 2:  ayat Quran Surah Al An’am ayat 111 yang di atas.

وَلَوۡ أَنَّنَا نَزَّلۡنَآ إِلَيۡهِمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَحَشَرۡنَا عَلَيۡهِمۡ كُلَّ شَيۡءٖ قُبُلٗا مَّا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُوٓاْ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ يَجۡهَلُونَ

Dan jika Kami turunkan malaikat pun kepada mereka, dan orang-orang yang mati (hidup semula lalu) berkata-kata dengan mereka, dan kami himpunkan pula tiap-tiap sesuatu di hadapan mereka (untuk menjadi saksi tentang kebenaran Nabi Muhammad), nescaya mereka tidak juga akan beriman, kecuali jika dikehendaki Allah; tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat yang sebenar).

Contoh 3:  ayat Quran Surah Al A’raaf ayat 43

وَنَزَعۡنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنۡ غِلّٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَقَالُواْ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي هَدَىٰنَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهۡتَدِيَ لَوۡلَآ أَنۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُۖ لَقَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّۖ وَنُودُوٓاْ أَن تِلۡكُمُ ٱلۡجَنَّةُ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ

Dan Kami cabutkan segala dendam dan hasad dengki dari hati mereka, (di dalam Syurga) yang mengalir beberapa sungai di bawah (tempat) masing-masing, dan mereka pula bersyukur dengan berkata: "Segala puji tertentu bagi Allah yang telah memberi hidayah petunjuk untuk (mendapat nikmat-nikmat) ini, padahal Kami tidak sekali-kali akan memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami (dengan taufiqNya sesungguhnya telah datang Rasul-rasul Tuhan kami dengan membawa kebenaran". Dan mereka diseru: "Itulah Syurga yang diberikan kamu mewarisinya dengan sebab apa yang kamu telah kerjakan".

2.   “لم ” ب مَنْفى   “ يَكون ”  بَعْدَ مضَارع

Contoh 1:  ayat Quran Surah An Nisa’ 137

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ٱزۡدَادُواْ كُفۡرٗا لَّمۡ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغۡفِرَ لَهُمۡ وَلَا لِيَهۡدِيَهُمۡ سَبِيلَۢا

Sesungguhnya orang-orang yang beriman, kemudian mereka kafir, kemudian mereka beriman semula, kemudian mereka kafir sekali lagi, kemudian mereka bertambah-tambah lagi dengan kekufuran, Allah tidak sekali-kali akan memberi ampun kepada mereka, dan tidak akan memberi pertunjuk hidayah kepada mereka ke jalan yang benar.

Contoh 2:  ayat Quran Surah Al Hijr 33

قَالَ لَمۡ أَكُن لِّأَسۡجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقۡتَهُۥ مِن صَلۡصَٰلٖ مِّنۡ حَمَإٖ مَّسۡنُونٖ

Iblis menjawab: "Aku tidak patut sujud kepada manusia yang Engkau jadikan dia dari tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah warna dan baunya".

Tujuan ل جُحُودْ

      اَلهَدَفُ  :           اَبلَغَ   

Bersangatan        Tujuan

Contoh ayat:

 

مَا كَانَ زَيدٌ يَقُومُ

Zaid belum bangun

Ayat ini menggambarkan zaid tetap akan bangun.

Contoh ayat dengan ل جُحُودْ

مَا كَانَ زَيدٌ لِيقُومَ

Zaid tak nak bangun 

Menggambarkan Zaid tidak sekali-kali akan bangun

Kaedah untuk mengenali ل جُحُودْ,

mesti ada     مَا كَانَ      dan       لَمۡ   يَكُونُ  

-end-

Amil Nasab كَيْ

Amil Nasab   لَامْ  كَيْ   &  كَيْ  

  كَيْ   bermaksud SUPAYA

Haraf كي  berfungsi sebagai:

1. Haraf Masdar – boleh menukar fe’el kepada makna Isim

2. Haraf Nasab – menasabkan fe’el mudhare’ selepasnya.

3. Haraf Istiqbal استقْبالْ bermaksud akan datang

Haraf كي  sama seperti haraf أَنْ  yang menasabkan fe’el mudhare’ selepasnya.

Contoh: Surah Taha Ayat 40

إِذۡ تَمۡشِيٓ أُخۡتُكَ فَتَقُولُ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ مَن يَكۡفُلُهُۥۖ فَرَجَعۡنَٰكَ إِلَىٰٓ أُمِّكَ كَيۡ تَقَرَّ عَيۡنُهَا وَلَا تَحۡزَنَۚ وَقَتَلۡتَ نَفۡسٗا فَنَجَّيۡنَٰكَ مِنَ ٱلۡغَمِّ وَفَتَنَّٰكَ فُتُونٗاۚ فَلَبِثۡتَ سِنِينَ فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ ثُمَّ جِئۡتَ عَلَىٰ قَدَرٖ يَٰمُوسَىٰ

"Ketika saudara perempuanmu pergi mencarimu lalu berkata kepada orang-orang yang memungutmu:" Mahukah, aku tunjukkan kamu kepada orang yang boleh memeliharanya?" Maka dengan jalan itu Kami mengembalikanmu kepada ibumu supaya tenang hatinya dan supaya ia tidak berdukacita kerana bercerai denganmu; dan semasa engkau membunuh seorang lelaki, lalu Kami selamatkan engkau dari kesusahan pembunuhan itu; dan Kami telah melepaskan engkau berkali-kali d ari berbagai-bagai cubaan; kemudian engkau tinggal dengan selamat beberapa tahun dalam kalangan penduduk negeri Madyan; setelah itu engkau sekarang datang dari sana pada masa yang telah ditentukan, wahai Musa!

Amil Nasab   لَامْ  كَيْ     

bermaksud SUPAYA atau UNTUK

( لَامْ  التعليل  &  لَامْ  كَيْ  (  ل    

menjelaskan sebab perbuatan. 

Contoh ayat Quran: Surah An Nahl ayat 44:

بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِۗ وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلذِّكۡرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيۡهِمۡ وَلَعَلَّهُمۡ يَتَفَكَّرُونَ

(Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata (yang membuktikan kebenaran mereka) dan Kitab-kitab Suci (yang menjadi panduan); dan kami pula turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Al-Quran yang memberi peringatan, supaya engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan supaya mereka memikirkannya.

Dalam kalimah    لِتُبَيِّنَ ,  ل   adalah haraf nasab yang membarisataskan fe’el mudhare’ selepasnya dan menjelaskan sebab perbuatan, أَنزَلۡنَآ.  ل tersebut menjelaskan kenapa diturunkan peringatan.  

Contoh ayat:

أَعَلِّمُكَ العَرَبِيَّةَ لِنَفْهَمَ القُرْاَنَ

Saya mengajar awak Bahasa Arab supaya awak faham Quran.

لِ  pada kalimah لِنَفْهَمَ  adalah تعليل ل  yang mana ia membarisataskan kalimah    نَفْهَمَ   selepasnya.  

تعليل  ل  tidak akan ada jika tiada perbuatan sebelumnya dan

tidak boleh berlaku di awal kalimah.

Perbezaan diantara ل  amil nasab dan  ل haraf jar.

       جرمجرور     =    إسْمُ + ل

             نصب     =   فِعل مُضَارِعُ + ل